DESDE EL ESCRITORIO DEL PÁRROCO

En la primera lectura se nos muestra la apertura del misterio de la historia con la visión del ángel que trae el sello para guardar a aquellos que deben ser liberados de la destrucción. El Apocalipsis se produce en tiempos de crisis y debemos estar atentos a no confundir simbolismo con realidad. El sello sobre los siervos de Dios sella su pertenencia a Él y la garantía de ser salvados. La visión de la multitud inmensa, incontable, es un paso más en este simbolismo y probablemente propone algo que se relaciona con las diferencias entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, entre la antigua y la nueva Alianza. Por eso en la primera visión se habla 144.000, que era para hablar del pueblo de la Antigua Alianza, mientras que el “número incontable” representa al nuevo pueblo de Dios que ha ganado Cristo, el Cordero sacrificado, con su sangre. Los ángeles, los mensajeros de Dios, realizan sus planes del juicio y de salvación. Por eso, cuatro de ellos están en los cuatro puntos cardinales, dispuestos a desencadenar los vientos que destruyan el mal de la historia; pero de Oriente llega otro mensajero (donde nace el Sol: Dios), que trae la gran noticia, de que antes deben poner una señal en las puertas como sucedió a los israelitas en el momento de la Pascua de Egipto. Estamos, pues, ante una famosa liturgia Pascual, del día del Señor, en la que el autor nos ha querido situar al principio de su obra.

La segunda lectura es una teología sobre la vida cristiana que se representa bajo la imagen y la experiencia de “ser hijos de Dios”. Se trata de una alta teología como corresponde al círculo de las comunidades cristianas de san Juan, tanto del evangelio como de las cartas. El misterio de la santidad que hoy se celebra hace referencia directa a que lo más importante de la vida cristiana es ser la imagen de hijos de Dios. Esta realidad afecta a la filiación divina de Jesús, también para sus seguidores debe existir una posibilidad de vivir en el ámbito de las relaciones entre el Padre y el Hijo. Por ello se dice que seremos semejantes a Él. Muchos santos, desconocidos para nosotros, lo son porque han sabido guardar sencillamente la imagen de hijos de Dios en sus vidas. El misterio de Dios se hará luz y “hijos de Dios” no tendremos miedo de contemplar el “rostro” de Dios, la intimidad de Dios, la misericordia de Dios. Para eso se nos ha creado y para eso hemos nacido. ¡Vivamos con esperanza!

Las bienaventuranzas constituyen el núcleo de todo el mensaje evangélico. Un mensaje que promete al ser humano la plena realización, la felicidad y la plenitud de vida. Y Jesús plantea esta propuesta —que es una invitación directa a la santidad— absolutamente para todos y no solo para unos cuantos escogidos. Porque por medio de las bienaventuranzas, Jesús nos muestra el camino no solo de la felicidad, sino de la santidad. Una santidad que es plenitud del ser y que Jesús coloca en el no poseer, en el no dominar, en el no triunfar, en el no gozar frívolamente. La coloca en el amar y ser amado. No en vano, Santo Tomás de Aquino nos dice que «la perfección de la santidad está en la caridad». El valor fundamental que encontramos en las bienaventuranzas es un amor universal. Un amor sin fronteras ni discriminaciones que llega incluso a quienes no nos quieren bien. Sí, es un amor que llega incluso hasta nuestros enemigos. Porque se trata de un amor que busca superar las diferencias entre los seres humanos, pero que también es una crítica para todas las barreras que atentan contra la dignidad de las personas.

Suyo en Cristo Jesús, Fr. Francisco Quiroz